Arquivo da categoria: Budismo Primordial

Organização da Expansão

Na década de 30 começaram a surgir focos de fiéis da HBS na região de Guaiçara, que procuravam se organizar para formar um grupo. Dentre os primeiros fiéis desse grupo se encontram:

Ryujiro Matsuo, Kisaburo Mizoguchi, Yoneji Matsubara, lhati Hara, Matsuhei Matsuda, Risaburo Kunikata, Yukimi Kitamura, Shujiro Hitai, Yoshihara Rintaro, Ogura, Seihiti Konishi, Yutaka Mizobe, Ryoiti Oóti, Bunjiro Suyama, Veda Masakiti, Masutaro Mizoguti, Kisao Tanbara, Yutaka Mizobe, Mitsuyuki Kaminobou, Kazuo Matsubara, Yoshida Shigueji, Iwasa Shohati, Eitaro Mizoguchi e Nobutaka Sato são os mais destacados, e outros.

Na casa dos Mizoguti, Ibaragui ajudava na agricultura durante o dia, e à noite dedicava-se aos cultos e orações fervorosas em auxílio aos fiéis. Posteriormente foi morar com a fannlia Sato, passando a dedicar-se inteiramente à expansão da Honmon Butsuryu-Shu, fazendo rodízio nas casas dos fiéis e orando por todos que necessitavam de bênçãos. Orava diariamente cerca de doze incensos (9 horas) fazendo com que muitos fiéis recebessem a graça do Gohouzen.

Nessa época, como não havia templo, os cultos e as grandes orações eram celebradas nas residências dos fiéis, altemadamente. Num desses grandes cultos, especificamente em reverência a Nitiren Shounin, realizado em outubro na casa do Sr. Sato Nobutaka, comentou-se que chegara um sacerdote da seita Nitiren nas terras do Sr. Sassaki, em Promissão. Logo Yoneji Matsubara foi ao local citado e constatou que se tratava de um sacerdote da Honmon Butsuryu-Shu chamado Guenso Teraoka. Ele começou a participar dos cultos, onde explicou ser discípulo do Bispo Kamei Nisshou Shounin (13°.S.Pontífice), que atuava na região de Azabu em Tóquio, pelo Templo Kouryuji e que resolveu vir à América do Sul para expandir a religião, para se redimir de seus erros cometidos e ser perdoado pelo seu mestre.

Segundo hoje sabemos, tal “erro” na verdade foi ter se separado da primeira esposa para fugir com uma outra, Sassaki Raro (Teraoka), o que na época era motivo de grande vergonha e desonra, principalmente para um sacerdote. Daí, a penitência a qual se submetera diante de seu mestre vindo ao Brasil. Além de um fato histórico, hoje de alguma forma também pode ser descrito como uma história de amor de um monge.

Jamais saberemos as motivações intimas do Sac. Teraoka, mas sabemos que, faleceu relativamente novo, aos 44 anos de idade, em 1939. Mas, não antes de ter sido o braço direito de Ibaragui durante os quatro anos que atuou como sacerdote no Brasil (1935~1939), e primeiro a dar a idéia da construção de um templo, já que o número de fiéis ultrapassava quarenta, na época.

Guenso Teraoka após sua integração ao grupo, com consentimento de todos e de Nissui Shounin, empenhou-se em sua missão, aumentando cada vez mais o número de adeptos. Até hoje sabemos que seu discurso religioso era tão contagiante que, muitas pessoas se convertiam após escutarem as suas transmissões.

O aumento foi tão grande que em 1936, as casas dos fiéis já não comportavam mais o número de pessoas que compareciam aos cultos. Começaram então a discutir a construção de um Templo. O Sr. Yoneji Matsubara, fiel ativo e fervoroso, doou parte de seu terreno para a construção do Templo que foi inaugurado em 13 de Novembro de 1936 com o nome de “União Shinkaijyo” (Núcleo de Culto União). “União” deriva do nome do vilarejo, vizinho de Aurora, onde o núcleo foi construído. Chamava-se também Colônia União e localizava-se a 8 quilômetros de Lins. Na ocasião da inauguração e grandes cultos deste período “União” chegavam a participar cerca de 300 fiéis.

Desde o início, Ibaragui foi o Bispo deste Templo (Núcleo) fundado em 1936 e, em 1939, ordenou os sacerdotes Seihan Sassaki e Seidai Oikawa, e no início de 1940, a sacerdotisa Myoshun Teraoka, viúva de Guenso Teraoka.

CONTINUA……

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Encontro com Ryu Mizuno, pai da imigração e fiel da Budismo Primordial

Ryo Mizuno; ao centro da foto; pai da imigração japonesa no Brasil.

Nessa época surgiu um fiel do Templo Seiouji chamado Ryu Mizuno, presidente da “Empire Emigration Company” (Companhia imperial de emigração), denominado mais tarde como pai da Imigração Japonesa no Brasil, que solicitou, junto ao 40 Sumo Pontífice Nitikyou Shounin, um sacerdote para integrar o grupo de imigração ao Brasil e dar assistência espiritual aos japoneses. Quem, de prontidão, como que predestinado, recebeu e aceitou foi Ibaragui.

Parece que toda a trajetória de sua vida até então, foi para, simplesmente estar ali, naquele momento, crucial para a sua vida e para o budismo em nível mundial. Foi o início de uma história de Paixão Budista que traria o budismo ao local, a partir do Japão, mais distante da Terra.

Para poder imigrar casou-se com Tiyo Yasumura (7 anos mais velha). Foi um casamento arranjado por incentivo de seu mestre Nitikyou, indicação da monja Kamei Myouden e apadrinhamento de Nishiyama Shintaro, no dia 20 de abril de 1908, oito dias antes da partida ao Brasil.

Após longa viagem de terceira classe no navio Kassato-Maru, chegaram ao Brasil no dia 18 de junho de 1908, desembarcando no porto de Santos. No início, a vida era como a de qualquer imigrante, uma vez que converter fiéis era quase impossível, pois todos se dedicavam ao trabalho, deixando a religião de lado, interessavam-se somente em retornar mais ricos ao Japão.

Passado alguns anos, Ibaragui achou melhor fundar uma colônia Butsuryu HBS, convertendo fiéis em grupo, ao invés da conversão individual. Retomou ao Japão pela primeira vez em 1926 para levar sua proposta ao 11º Sumo Pontífice Kajimoto Nissatsu, o qual aceitou e apoiou a idéia, contratando advogados da Religião para que o plano pudesse ser aprovado pelo governo, japonês. Apesar do grande empenho, a autorizaçãO foi negada pelo governo, que considerava prematuro um projeto religioso no Brasil.

A negativa desanimou Ibaragui que lá gastara quase dois anos à espera de um resultado positivo. Não bastasse isso, recebeu um telegrama noticiando a morte de seu irmão Shintaro. Iniciou os preparativos para retornar ao Brasil e o fez, chegando em 1 de janeiro de 1929.

Todavia, ao chegar, não encontrou sua esposa e nem a casa. Conforme orientação do próprio Ibaragui, ela havia vendido tudo e voltara para encontrar com o esposo que há muito havia partido e não retornara. Por falta de meios de comunicação em tempo hábil, não havia meios de Ibaragui imaginar que ela já havia executado a venda e partido ao Japão para reencontrá-lo.

Sabe-se que os dois se desencontraram em alto mar, e que os dois navios, o de volta de Ibaragui e o de ida de Tiyo, atracaram ao mesmo tempo na cidade do Cabo, África do Sul, onde se desencontraram para nunca mais se verem. Estavam ali, lado a lado e o destino os separou para sempre. Apesar desse histórico desencontro e infortúnio, Ibaragui, depois de um período de visível abatimento, reagiu. Em nome de seu mestre, da esposa e de seu irmão que haviam partido (sua esposa faleceu no ano seguinte) determinou-se a permanecer aqui para continuar a sua nobre missão, pois para ele a expansão da Religião era muito importante.

Em 1929, como convidados de Ibaragui, veio para o Brasil o seu tio Kisaburo Mizoguti e família. Em 1932, fiéis pioneiros da região e alguns que já eram fiéis desde o Japão, converteram cerca de 13 famílias para a religião. Devido a necessidade de um orientador religioso, Ibaragui mudou-se para a casa de seu tio, por solicitação deste, a fim de concretizar sua missão religiosa.

A primeira família budista da HBS no Brasil foi a família Endo, procedente de Miyagui, convertida já dentro do Navio Kasato-maru. Endo Toyonosuke que se converteu à religião dentro no Navio, dormia na beliche de cima no mesmo quarto de Ibaragui. Toyonosuke era apenas um ano mais velho que Ibaragui, e devido também a essa jovialidade, ambos se tornaram grandes amigos durante a viagem e por toda a vida. As circunstâncias em que os dois se encontraram, marcou-os demais. Principalmente o fato da primeira conversão ocorrer ainda em alto mar. Endo Kiyosu, esposa de Toyonosuke e Endo Yuki, irmã mais nova de Toyonosuke, representam a primeira família convertida por Ibaragui no Brasil e participantes do primeiro culto budista da história, realizado logo ao desembarcar na manhã de 19 de junho de 1908.

Houve outras conversões isoladas no período inicial da imigração, mas devido às constantes transferências de Ibaragui, nenhum grupo se formou ou houve a possibilidade da organização de um movimento concreto de expansão, pois a luta pela sobrevivência era muito árdua.

CONTINUA…..